Isaías 14.12... por favor, aqui não é Satanás.

 Isaías 14,12 menciona o nome de “Lúcifer”. Eu ouvi dizer que este é Satanás. Lúcifer e Satanás são a mesma coisa?

 
R. : É triste mas, de vez em quando, estudantes da Bíblia atribuem a Palavra de Deus, fatos e conceitos que nem ensina e nem defende. Estas crenças imprudentes abrange uma ampla gama – indo desde de interpretações inofensivas a falsas doutrinas potencialmente perigosas.
Embora haja inúmeros exemplos dessas categorias que poderiam ser listadas, talvez um dos equívocos mais populares entre os leitores da Bíblia é que Satanás também é designado como “Lúcifer” dentro de suas páginas. Qual é a origem do nome de Lúcifer, qual é o seu significado e será que é sinônimo de “Satanás”? Aqui estão os fatos.
A palavra “Lúcifer” é usada na King James Version (versão do Rei Tiago inglesa, ou a Almeida Corrigida e Fiel, em português) apenas uma vez, em Isaías 14,12: “Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações!” Por exemplo, a tradução de Antônio Pereira de Figueiredo verte Isaías 14,12: “Como caíste do céu, ó Lúcifer, tu que ao ponto do dia parecias tão brilhante?”
A palavra hebraica traduzida como “Lúcifer” é helel (ou heylel), da partir da raiz, Halal, Que significa “brilhar” ou “ter luz”. Keil e Delitzsch observaram que “este termo deriva seu nome de outros idiomas antigos também por causa de seu brilho impressionante, e é aqui chamado ben-shachar (Filho da alva)”… (1982, 7:311). No entanto, os tradutores da KJV não traduziram helel como Lúcifer por causa de algo inerente ao termo hebraico em si. Em vez disso, tomaram emprestado o nome da tradução da Bíblia de S. Jerônimo (383-405 d.C.) conhecida como o Vulgata Latina. Jerônimo, provavelmente acreditando que o termo estava descrevendo o planeta Vênus, empregou o termo latino “Lucifer” (“portador da luz”) para designar “a estrela da manhã” (Vênus). Só mais tarde originou-se a sugestão de que Isaías 14,12 ss. estava falando do diabo. Depois, o nome Lúcifer passou a ser sinônimo de Satanás. Mas é Satanás é “Lucifer”?
Não, não é. O contexto no qual o versículo 12 se encaixa começa no versículo 4, onde Deus disse a Isaías para “tomar esta parábola contra o rei da Babilônia, e dizer: ‘Como cessou o opressor! a cidade dourada deixou!” Em seu comentário sobre Isaías, Albert Barnes explicou que a ira de Deus acendeu-se contra o rei, pois o governante “não pretendia reconhecer qualquer superior, quer no céu ou na terra, mas decretou a si mesmo e suas leis deviam ser consideradas como supremas” (1950, 1:272). O orgulho no peito de tirar o fôlego do potentado impudente foi:

Eu subirei ao céu, eu exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus, e vou sentar-se sobre o monte da reunião, nas extremidades do norte; Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo (vs. 13-14).

Como resultado de seu auto-endeusamento egoísta, o monarca pagão, posteriormente, iria experimentar tanto o colapso do seu reino como a perda de sua vida, um fim ignominioso que é descrito em termos vívidos e poderosos. “Todavia, no Seol serás precipitado, nas partes mais remotas do poço”, o profeta proclamou ao outrora poderoso rei. E quando o governador finalmente desce ao túmulo eterno, cativos do reino oculto o ameaçam, dizendo: “É este o homem que fazia estremecer a terra, e que fazia tremer os reinos?” (v. 16). Ele é denominado como um “homem” (v. 16), que morreria em descrédito e cujo corpo seria enterrado, e não em um sarcófago do rei, mas em covas reservadas para as massas oprimidas (vs. 19-20). Vermes iriam comer o seu corpo, e ouriços iriam varrer seu túmulo (vs. 11,23).
Foi neste contexto que Isaías se refere ao rei da Babilônia como “estrela da manhã” (“filho da manhã”, “filho da alva”) para descrever o outrora brilhante-mas-agora-esmaecido, uma vez elevado -mas-agora-diminuído ex-governante. Em seu Comentário Bíblico, EM Zerr observou que tais frases eram “… usadas figurativamente neste versículo para simbolizar a dignidade e o esplendor do monarca babilônio. Sua derrubada completa foi comparada com a queda da estrela da manhã” (1954, 3:265). Este tipo de fraseologia não deve ser surpreendente, já que “no AT., o fim de poderes nacionais corruptos é frequentemente retratado sob a imagem da queda dos luminares celestes” (cf. Isaías 13,10;.. Ez 32,7), portanto, muito apropriadamente, neste contexto, o monarca babilônio é descrito como uma estrela cadente [cf. ASV] “(Jackson, 1987, 23:15).
Em nenhum lugar dentro do contexto de Is 14, no entanto, Satã é descrito como Lúcifer. Na verdade, o oposto é verdadeiro. Em seu comentário sobre Isaías, Burton Coffman escreveu: “Estamos satisfeitos que a nossa versão (ASV) deixa a palavra Lúcifer fora desta versão, porque … Satanás não entra esta passagem como um sujeito”(1990, p. 141). O governante babilônico ia morrer e ser enterrado – um destino que nem está direcionado a Satanás. O rei foi chamado de “um homem”, cujo corpo era para ser comido pelos vermes, mas Satanás, como um espírito, não tem corpo físico. O monarca viveu e governou uma “cidade dourada” (v. 4), mas Satanás é o monarca de um reino de escuridão espiritual (cf. Efésios 6,12). E assim por diante.
O contexto apresentado em Isaías 14,4-16, não só não retrata Satanás como Lúcifer mas, na verdade, milita contra isso. Keil e Delitzsch proclamou firmemente que “Lúcifer”, como um sinônimo, “é um termo perfeitamente adequado para o rei de Babel, por conta da data de início da cultura babilônica, que chegou tão longe quanto a penumbra cinzenta de tempos primitivos, e também por causa de seu caráter astrológico predominante” (1982, p. 312). Eles, então, concluem corretamente que “Lúcifer, como um nome dado ao diabo, foi obtido a partir desta passagem … sem qualquer mandado de qualquer outra coisa, como relacionado com a apostasia e punição dos líderes angelicais” (pp. 312-313).

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